Essas delimitações fronteiriças ganhariam novos complicadores nos anos 1930 e 1940, quando da descoberta de petróleo na região, com toda a reconfiguração geopolítica e econômica que isso acarretaria no século XX. Esse petróleo seria explorado, primeiramente, por empresas britânicas e, posteriormente, por holandesas e norte-americanas.
Durante o período em que esteve sob tutela britânica, a convivência entre o Iraque e a Inglaterra não foi harmoniosa. O agora rei Feisal estava cercado de conselheiros e ministros britânicos, cuja ingerência no país era evidente. O regime era um híbrido: o executivo, na figura de Feisal, era iraquiano, mas o legislativo era majoritariamente britânico. Essa situação não satisfazia os nacionalistas, que sonhavam com um Iraque totalmente autônomo e, assim, prosseguiam os distúrbios nacionalistas, mesmo após a coroa ser entregue a Feisal. O rei, por sua vez, simpatizava com o movimento, nada fazendo para dissuadi-lo, fato que irritava a Grã-Bretanha; esta, acusando o rei de condescendente com a “agitação nacionalista”, pressionou-o para que expulsasse do país pessoas ligadas ao respectivo movimento.
Após a expulsão de alguns nacionalistas, iniciou-se um período de intensas negociações políticas entre os governos britânico e iraquiano. O resultado foi a admissão do Iraque na Liga das Nações, em 1930, em troca de concessões à Inglaterra de alguns domínios territoriais e exploração do petróleo em Mosul, além de igual concessão de livre trânsito britânico, em território iraquiano, emcaso de guerra.
Encerrados os acordos, acelerou-se a transferência da administração britânica no governo Feisal, que em 1932 declarava o fim do mandato britânico no Iraque e a proclamação da independência.
Feisal morreu um ano após a independência e seu filho, Ghazi, assumiu o trono em 1933. Durante seu governo (1933-1939), Ghazi aproximou-se sobremaneira dos militares, cuja influência foi gradativamente aumentando no governo, até então de forte característica parlamentar. Data desse período o violento massacre de um movimento emancipacionista curdo no norte do país, episódio conhecido como “o massacre curdo”. Quando Ghazi morreu em um acidente, e não tendo então o príncipe herdeiro idade para assumir o trono, seu tio Abdhula, irmão de Ghazi, foi proclamado regente do Iraque até o pequeno Feisal, filho de Ghazi, ter idade suficiente para governar o país. Nesse ano, no entanto, a região seria arrastada para novo conflito de proporções mundiais: a Segunda Guerra. A Inglaterra então voltaria a ocupar o território iraquiano – como rezava o acordo de 1930 –, utilizando-o como base. Após a guerra, novas turbulências políticas abalariam o país e, em 1958, um golpe militar liderado pelo general Abdul Karim Kassem derrubou a monarquia e instaurou a república; o príncipe e o regente foram executados. Encerrava-se, ao menos no Iraque, a dinastia Hashemita.
A partir de então, uma sucessão de golpes marcaria o país e, em 1968, igualmente através de golpe, o Partido Baath derrubaria a ditadura de Kassem e alcançaria o poder, abrindo uma hegemonia que perdura até os dias atuais. Porém, devemos ressaltar que, mesmo no âmbito interno do Partido Baath, a ação golpista foi a via mais comum de se chegar ao poder."
formatoNaoFiccao[1] = " - 14x21cm"
isbnNaoFiccao[1] = " - ISBN 85-88840-10-3"
codigoNaoFiccao[2] = "002"
paginasNaoFiccao[2] = "160 páginas"
livroNaoFiccao[2] = "O Velho e o Aprendiz: o imaginário em experiências com o AT-9"
autorNaoFiccao[2] = "Altair Macedo Lahud Loureiro (org.)"
deNaoFiccao[2] = "De"
preco1NaoFiccao[2] = " R$ 23,00
"
porNaoFiccao[2] = "por"
preco2NaoFiccao[2] = " R$ 18,00"
destaqueNaoFiccao[2] = "em breve"
olhoNaoFiccao[2] = "Esta obra reúne cinco ensaios que refletem os resultados de pesquisas realizadas segundo a antropologia das organizações, com sujeitos em diferentes fases das suas vidas: infância, adolescência, idade adulta e velhice - levantando as imagens representacionais, os universos simbólicos e míticos, na busca pelo conhecimento de seus imaginários. O livro utiliza-se do AT-9 e de histórias de vida para compreender melhor esses universos simbólicos, constituindo-se uma importante referência para os estudos contemporâneos."
sinopseNaoFiccao[2] = "em breve"
trechoNaoFiccao[2] = "em breve"
formatoNaoFiccao[2] = " - 14x21cm"
isbnNaoFiccao[2] = " - ISBN 85-88840-29-4"
codigoNaoFiccao[3] = "003"
paginasNaoFiccao[3] = "120 páginas"
livroNaoFiccao[3] = "O Sagrado e o Profano em Morte e Vida Severina"
autorNaoFiccao[3] = "Hermide Menquini Braga"
deNaoFiccao[3] = "De"
preco1NaoFiccao[3] = " R$ 15,00
"
porNaoFiccao[3] = "por"
preco2NaoFiccao[3] = " R$ 12,00"
destaqueNaoFiccao[3] = "em breve"
olhoNaoFiccao[3] = "É o diálogo entre o profano e o sagrado que Hermide Menquini Braga traça nesta obra que tem o mérito de, sem descuidar dos aspectos sociais e contextuais de Morte e Vida Severina, extrair a potência ambivalente dos símbolos, nos percalços da longa viagem de Severino. Obra que vem arejar e injetar vitalidade à crítica literária."
sinopseNaoFiccao[3] = "em breve"
trechoNaoFiccao[3] = "O que se pode entender da vida é o seu curso, as circunstâncias pelas quais as relações entre os homens se dão. Esta leitura pautada pelos arquétipos partiu de um modelo concebido com referencial antropológico. Tais manifestações, próprias das civilizações primitivas, na maioria orientais, trouxeram o perfil das atitudes naturais do homem ancestral, principalmente os da Índia e do Egito. Entretanto, encontramos também arquétipos originários dos costumes das tribos da Polinésia, Chipre e China, anteriores ao estabelecimento das culturas indianas e egípcias. Condutas sacralizadas expressas em rituais revelam os símbolos inspirados na metafísica. O tempo, como uma esteira, permite o trânsito de cada componente cosmogônico - o milho, a cana, o rio - e o desenvolvimento biopsíquico dos homens, já que somos dotados depercepção. Sendo assim, percebemos também o fenômeno da vida e imaginamos o desfecho pós-morte. Essa imaginação nos eterniza, porque nos remete a outro plano, o sagrado, que os estudos mitológicos apontam como uma fissura na homogeneidade profana.
A vida prática está apoiada em realidades profanas, motivo pelo qual os terríveis esquemas sócio-econômicos instalam-se e perduram irracionalmente, convalidados pelas vantagens que sustentam estruturas definitivas, como é o caso do poder. Essa característica do poder cria uma alternativa na homogeneidade profana que norteia os valores morais inspirados pelos mitos. Atitudes estranhas a esses corolários passam a surtir efeito na sociedade, traduzindo-se por conforto e prestígio. Está aí a origem de todas as disputas por domínio.
O poder mal exercido desvia o destino antropológico do homem em dois aspectos: tira as possibilidades naturais dos dominados e ao mesmo tempo proporciona as manifestações imorais dos dominantes. Em outras palavras, altera o caminho do homem, que tem sua trajetória impressa nos arquétipos. Como conseqüência disso, o ciclo da vida deforma-se. Essa é a situação representada em Morte e Vida Severina, auto de Natal pernambucano."
formatoNaoFiccao[3] = " - 14x21cm"
isbnNaoFiccao[3] = " - ISBN 85-88840-05-7"
codigoNaoFiccao[4] = "004"
paginasNaoFiccao[4] = "244 páginas"
livroNaoFiccao[4] = "O Amor pela Arte: os museus de arte na Europa e seu público"
autorNaoFiccao[4] = "Pierre Bourdieu e Alain Darbel"
deNaoFiccao[4] = "De"
preco1NaoFiccao[4] = " R$ 30,00
"
porNaoFiccao[4] = "por"
preco2NaoFiccao[4] = " R$ 26,00"
destaqueNaoFiccao[4] = "Obra essencial para todos que querem compreender alguns dos dispositivos que levam à formação do público de museu, à prática de visitação e ao gosto pela arte."
olhoNaoFiccao[4] = "Escrito com Alain Darbel, inaugura um caminho de pesquisa que renovou em profundidade a sociologia da arte e a museologia, a partir de uma pesquisa realizada em vários países da Europa. Obra essencial para a História da Arte, Sociologia, Museologia, Estética e para todos que querem compreender alguns dos dispositivos que levam à formação do público de museu, à prática de visitação e ao gosto e amor pela arte."
sinopseNaoFiccao[4] = "O Amor pela Arte, escrito com Alain Darbel, é uma importante obra que inaugura um caminho de pesquisa que renovou em profundidade a sociologia da arte e a museologia. O Amor pela Arte apóia-se numa pesquisa realizada em vários países da Europa, revelando os modos de fruição e apreciação da obra de arte, de disposição e distinção sociais, conforme seus hábitos culturais. Aponta o perigo de se tomar por realidade as crenças e os discursos dos amantes da arte sem levar em conta a predisposição do público para receber determinada cultura ou suas práticas e condições sociais.
Obra essencial para a História da Arte, Sociologia, Museologia, Estética e para todos que querem compreender alguns dos dispositivos que levam à formação do público de museu, à prática de visitação e ao gosto e amor pela arte."
trechoNaoFiccao[4] = "A consciência obscura do arbitrário dos encantamentos assombra a experiência do prazer estético: a história do gosto, individual ou coletivo, basta para desmentir a convicção de que determinados objetos tão complexos quanto as obras de cultura erudita, produzidas segundo leis de construção que foram elaboradas no decorrer de uma história relativamente autônoma, sejam capazes de suscitar, por sua virtude própria, preferências naturais. Somente uma autoridade pedagógica consegue quebrar o círculo da “necessidade cultural” segundo segundo a qual uma disposição duradoura e assídua à prática cultural não pode se constituir senão por uma prática assídua e prolongada: as crianças oriundas de famílias cultas que acompanham os pais nas visitas de museus ou exposições adotam, de alguma forma, essa disposição à prática,depois que tiver passado o tempo necessário para adquirirem, por sua vez, a disposição à tal prática que surgirá de uma prática arbitrária e, antes de tudo, arbitrariamente imposta.De fato, ao designarem e consagrarem certas obras ou determinados lugares (tanto o museu quanto a igreja)De fato, ao designarem e consagrarem certas obras ou determinados lugares (tanto o museu quanto a igreja) como dignos de serem freqüentados, é que as instâncias investidas do poder delegado de impor um arbitrário cultural – ou seja, no caso particular, uma certa delimitação entre o que é digno ou indigno de ser admirado, amado ou reverenciado – podem determinar a freqüência no termo da qual essas obras aparecerão como intrinsecamente ou, ainda melhor, naturalmente dignas de serem admiradas ou saboreadas. Na medida em que ela produz uma cultura (habitus) – que não é senão a interiorização do arbitrário cultural –, a educação familiar ou escolar tem como efeito, pela inculcação do arbitrário, dissimular cada vez mais completamente o arbitrário da inculcação. O mito de um gosto inato, que nada deveria às restrições das aprendizagens nem aos acasos das influências, já que seria dado inteiramente desde o nascimento, não é senão uma das expressões da ilusão recorrente de uma natureza culta que preexistiria à educação – aliás, ilusão necessariamente inscrita na educação como imposição de um arbitrário capaz de impor o esquecimento do arbitrário das significações impostas e da maneira de impô-las."
formatoNaoFiccao[4] = " - 14x21cm"
isbnNaoFiccao[4] = " - ISBN 85-88840-16-2 / Edusp 85-314-0770-2"
codigoNaoFiccao[5] = "005"
paginasNaoFiccao[5] = "104 páginas"
livroNaoFiccao[5] = "Incesto: um fenômeno arquetípico"
autorNaoFiccao[5] = "Regina Biscaro"
deNaoFiccao[5] = "De"
preco1NaoFiccao[5] = " R$ 18,00
"
porNaoFiccao[5] = "por"
preco2NaoFiccao[5] = " R$ 12,00"
destaqueNaoFiccao[5] = "em breve"
olhoNaoFiccao[5] = "É uma leitura inédita, que busca identificar os aspectos criativos e destrutivos do incesto simbólico. Depois de formular conceitualmente o incesto, a autora realiza um passeio afetivo-intelectivo pelas áreas do conhecimento teórico psicanalítico, pela mítica, pela arte, pela literatura e pela magia do cinema; finalmente, busca os conceitos de Jung e de outros autores junguianos. Apesar da complexidade do tema, a autora transita pelos seus desdobramentos com a fluidez de quem escreve com graça e sabedoria, visão e conhecimento simbólico."
sinopseNaoFiccao[5] = "em breve"
trechoNaoFiccao[5] = "O incesto é um tema fascinante e complexo, pertence à história de cada homem, em particular, e da humanidade, como um todo. Em suas diferentes formas, concreta ou simbólica, provoca as reações mais diversas: medo, angústia, atração, curiosidade... Como fenômeno arquetípico, em seus aspectos criativos ou estagnantes, o incesto inscreve-se na psique de cada um de nós.
Sempre me incomodou o fato de a psicologia clássica tratar o fenômeno do incesto como algo monstruoso, a priori, e com bastante preconceito. Todos nós vivemos o incesto. A maior parte das pessoas o vive como realidade abstrata do símbolo, e uma parcela o experimenta de forma concreta. Não se trata, obviamente, de uma vivência simples.
Diante dessa vivência, surgem algumas questões: O que realmente chamamos de incesto simbólico? Quais aspectos se mostrarão criativos? Quais aspectos fatalmente gerarão monstruosidades? O que configura hybris nessa vivência psíquica? Será nosso Daimon a nos impelir para decifrar enigmas?"
formatoNaoFiccao[5] = " - 13x18cm"
isbnNaoFiccao[5] = " - ISBN 85-88840-12-X"
codigoNaoFiccao[6] = "006"
paginasNaoFiccao[6] = "130 páginas"
livroNaoFiccao[6] = "Imagens de Cuba: a esperança na esquina do mundo"
autorNaoFiccao[6] = "Marcos Ferreira Santos (org.)"
deNaoFiccao[6] = ""
preco1NaoFiccao[6] = " R$ 10,00
"
porNaoFiccao[6] = ""
preco2NaoFiccao[6] = ""
destaqueNaoFiccao[6] = "em breve"
olhoNaoFiccao[6] = "É uma coletânea de ensaios escritos por pesquisadores brasileiros e cubanos, retratando a realidade contemporânea de Cuba, com dados e reflexões sobre a situação da saúde, da educação, da cultura e do imaginário, numa abordagem sincera e crítica. O livro contribui para promover a criação de espaços para discussão e divulgação da realidade cubana, através de diferentes olhares, pontos de partida e conclusões. Esta diversidade mantém-se também na mescla das línguas originais, com textos em português e espanhol."
sinopseNaoFiccao[6] = "em breve"
trechoNaoFiccao[6] = "Os textos que aqui publicamos apontam para diferentes olhares sobre a realidade cubana através de diferentes formações, pontos de partida e conclusões. Esta diversidade saudável, nos parece ser, atualmente, também necessária. Precisamente, por isso, também mantivemos os textos em sua língua original ou ainda na mescla das línguas originais.
Como temos uma predominância sobre o foco educacional, abrimos com o artigo de Edna Telles sobre as características do Sistema Educacional Cubano e o fascínio que o atingimento de metas tão esperadas por nós, brasileiros, como a erradicação do analfabetismo e a amplitude da cobertura educacional, exercem sobre as nossas análises. Mas, por outro lado, coloca sob suspeita a formação patriótica e de disciplina militar que, por seu turno, educacionalmente, mantém o sistema político: 'as escolas ‘transpiram’ revolução ' com o culto à personalidade mantido pelos quadros, faixas, outdoors e monumentos.
Em seguida, temos o artículo do vice-cônsul para assuntos de Educação do Consulado de Cuba no Brasil, Victor Manuel Cortina Bover que nos retrata a tercera revolución educacional em Cuba. Com dados inquestionáveis, o professor Bover traça um perfil da abrangência educacional e dos desdobramentos que a Revolução de 1959 enfrenta no século XXI com programas de ensino a distância, equipamento multimídia e informatização. No mesmo espírito de José Martí na máxima: 'ser culto es el único modo de ser libre ', Bover acentua o papel preponderante que o acesso igualitário, a produção artística e a experiência estética vão desenhando nas políticas públicas cubanas no tocante à educação e, em especial, com atenção ao jovem e sua responsabilidade social, com o novo conceito de 'emprego de estudar '. Reafirma, ao final, a preocupação do governo cubano na formação inicial, formação permanente e formação investigativa de professores e professoras em Cuba.
Em outro artículo, nuestro hermano, Doctor José Antonio Morales Martinez, da Facultad de Ciências Médicas Enrique Cabrera do Instituto Superior de Ciências Médicas de La Habana, com quem dividimos charlas sérias e divertidas sobre o imaginário social, nos brinda com um sério e provocador panorama da saúde pública em Cuba. Tendo em vista o Programa de Saúde da Família – implementado gradualmente no Brasil em vários estados – ter como fonte de inspiração o modelo cubano, seu artigo nos esclarece as bases sociais de tal programa. Muito além da formação de um 'médico de família ', cuja clínica geral não se furta ao generalismo inconseqüente e nem na miopia anti-social das especializações acadêmicas, sua atuação social como agente comunitário é que respalda o sistema de saúde.
Como bem nos lembra o professor Martinez, 'os cubanos vivem como pobres, mas morrem como ricos ', pois os males associados à miséria foram erradicados. As moléstias que se sobressaem são, precisamente, aquelas relacionadas à vida contemporânea, sedentária e estressante. Curiosamente, também no plano da saúde pública, Cuba se vê diante dos problemas da alta tecnologia para suprir as deficiências na informatização do Sistema. Mas, algo é 'tradicional '... O ser humano está sempre no horizonte dos objetivos a serem alcançados: consolidar as conquistas sociais, desenvolvimento sustentado e modernização do Sistema. Martinez, com sua fina ironia afirma com relação à taxa de mortalidade infantil em Cuba: 'ainda que bloqueados temos, em nossa Capital, melhores indicadores do que os bloqueadores '. E finaliza acentuando o papel internacional que Cuba desempenha em biotecnologia (produção de vacinas) e atuação de corpos médicos cubanos no auxílio a outros países hermanos.
A ANA – Associação Nossa América, no artigo seguinte questiona o sentido de Cuba para uma América livre e justa como preconizado nos sonhos libertários e unificadores de Simon Bolívar e José Martí. Sem abandonar a utopia, ressaltam as contradições com o modelo turístico para o 'período especial ' como forma de captação de dólares. Tal introdução gera conflitos internos que tangenciam o núcleo do problema na gestão participativa e democrática e do arrefecimento do modelo estatal centralizador. Assim, apelam para a reinvenção das idéias de transformação social e de revolução, para além das esquerdas burocratizadas.
Se, de um lado o centralismo estatal cubano sugere uma maior participação e decisão na gestão pública, de outro apresenta, sintomaticamente, velhos problemas que perpassam as sociedades capitalistas em suas concepções excludentes e de confinamento. Isis Longo, nos apresenta, em seu artigo sobre as Escolas de Conduta em Cuba, exatamente, o centro nevrálgico destas reflexões. Situando, historicamente, as práticas de internação e exclusão, desde a Roda dos Enjeitados até as Febem’s no Brasil, Ísis compara o modelo cubano com a árdua defesa do ECA – Estatuto da Criança e do Adolescente e conclui, de maneira crítica e independente, com a discrepância entre a utopia socialista de seres fraternos e a permanência de instituições autoritárias, como todas as 'Naus dos Loucos ', excluindo os 'diferentes' ainda mais para lá...
De um ponto de vista mais antropológico, Carolina Bezerra nos oferta sua visão sobre as culturas latinoamericanas e o sentido de 'Cubanidade', o modo de ser cubano. Articulando sua sensibilidade à inspiração bachelardiana e durandiana, nos fornece uma 'trama' imaginária que, com toda carga subversiva de profundas reflexões, nos mostra como este arcabouço ancestral organiza nossa realidade. Com grande dose poética, amparada nos mestres poetas cubanos, Nicolas Guillén e Silvio Rodriguez, Carolina nos desfia um colar que, muito mais do que adorna, nos identifica e nos afirma como somos. Também bailarina, Carolina, dança no texto como candela que: 'El cuarto de Tula, le pongó candela. Se quedó dormida y... no apagó la vela '.1
Ao contrário de apagar-se, sua chama nos convida, na pena de Guillén, a permear a visão 'con ojos de piedra y água ', a contemplar o que fica e o que se vai.
Ao final, temos as memórias do grupo de educadoras, Andréia, Edna, Ísis, Juliana e Marili em sua permanência na Ilha de Fidel. Deliciosas memórias que, com o frescor da juventude das descobertas, mas também com a maturidade de reflexões 'socraticamente' irônicas, vão desenhando ante nossos olhos atentos no texto as imagens de Cuba no seu murmúrio cotidiano. Lições de necessárias transgressões, a jovialidade nos refresca a alma com o fogo curioso do olhar penetrando na sala de estar dos cubanos, dividindo um 'morrito' no bar em que Guevara tomou o seu, acompanhando a marcha contra o bloqueio... palpitando a vida no coração do seu dia-a-dia... iniciação."
formatoNaoFiccao[6] = " - 14x21cm"
isbnNaoFiccao[6] = " - ISBN 85-88840-09-X"
codigoNaoFiccao[7] = "007"
paginasNaoFiccao[7] = "288 páginas"
livroNaoFiccao[7] = "Etnomatemática: papel, valor e significado"
autorNaoFiccao[7] = "José Pedro Machado Ribeiro, Maria do Carmo Santos Domite e Rogério Ferreira (orgs.)"
deNaoFiccao[7] = ""
preco1NaoFiccao[7] = " R$ 30,00
"
porNaoFiccao[7] = ""
preco2NaoFiccao[7] = ""
destaqueNaoFiccao[7] = "em breve"
olhoNaoFiccao[7] = "Compreender os saberes etnomatemáticos a partir de múltiplas perspectivas é um dos objetivos deste livro, que apresenta uma coletânea de estudos desenvolvidos por vários autores. Divido em três seções, construção teórica, minorias/marginalizados e aprendizagem/ensino, o presente livro retrata que o verdadeiro etnomatemático não chega ao outro para doutrina-lo, mas para compartilhar as suas próprias formas de conhecimento."
sinopseNaoFiccao[7] = "em breve"
trechoNaoFiccao[7] = "trecho, em breve"
formatoNaoFiccao[7] = " - 14x21cm"
isbnNaoFiccao[7] = " - ISBN 85-88840-24-3"
codigoNaoFiccao[8] = "008"
paginasNaoFiccao[8] = "208 páginas"
livroNaoFiccao[8] = "Crepusculário: conferências sobre mitohermenêutica & educação em Euskadi"
autorNaoFiccao[8] = "Marcos Ferreira Santos"
deNaoFiccao[8] = "De"
preco1NaoFiccao[8] = " R$ 25,00
"
porNaoFiccao[8] = "por"
preco2NaoFiccao[8] = " R$ 20,00"
destaqueNaoFiccao[8] = "em breve"
olhoNaoFiccao[8] = "Reúne ensaios sobre mitologia e hermenêutica, tratadas por um viés filosófico, na conjunção de diversas áreas do saber, como educação, psicologia, sociologia e artes. O livro foi escrito a partir de conferências realizadas em Euskadi, norte da Espanha e se apresenta como uma alternativa de re-leitura da contemporaneidade, filiando-se à tradição de estudiosos como Mircea Eliade, Gilbert Durand, Ernst Cassirer, entre outros."
sinopseNaoFiccao[8] = "Crepusculário, de Marcos Ferreira Santos, reúne ensaios sobre mitologia e hermenêutica, tratadas por um viés filosófico, na conjunção de diversas áreas do saber, como educação, psicologia, antropologia e artes. O livro foi escrito a partir de conferências realizadas em Euskadi, norte da Espanha.
A obra se apresenta como uma alternativa de re-ligação e re-leitura da contemporaneidade, com as contribuições de um estilo hermenêutico que situa a compreensão de si mesmo como ponto de partida, meio e fim de toda jornada interpretativa. A pessoa como ponto de tensão na construção cotidiana de sua humanitas entre as pulsões de sua subjetividade e as intimações e resistências do mundo concreto.
Esta obra se filia à tradição de estudiosos como Mircea Eliade, Gilbert Durand, Ernst Cassirer, entre outros."
trechoNaoFiccao[8] = "em breve"
formatoNaoFiccao[8] = " - 14x21cm"
isbnNaoFiccao[8] = " - ISBN 85-88840-20-0"
codigoNaoFiccao[9] = "009"
paginasNaoFiccao[9] = "128 páginas"
livroNaoFiccao[9] = "Educação e Formação de Professores: reflexões e tendências atuais"
autorNaoFiccao[9] = "Aldo Pontes, Valéria Scomparim de Lima, Daise Costa Anami, José Luiz Marques e Pedro Stávale Júnior"
deNaoFiccao[9] = ""
preco1NaoFiccao[9] = " R$ 18,50
"
porNaoFiccao[9] = ""
preco2NaoFiccao[9] = ""
destaqueNaoFiccao[9] = "Os ensaios desta edição propõem uma formação continuada do professor."
olhoNaoFiccao[9] = "Este livro é o resultado de um encontro de pessoas que entendem a educação e a formação de professores por meio de múltiplos enfoques teóricos que, ao mesmo tempo, se convergem, na prática cotidiana, como possibilidades de realização. Os ensaios presentes nesta edição propõem uma formação continuada, permanente, que não despreza mas sim valoriza o conhecimento do professor."
sinopseNaoFiccao[9] = "em breve"
trechoNaoFiccao[9] = "em breve"
formatoNaoFiccao[9] = " - 14x21cm"
isbnNaoFiccao[9] = " - ISBN 85-88840-31-6"
codigoNaoFiccao[10] = "010"
paginasNaoFiccao[10] = "320 páginas"
livroNaoFiccao[10] = "Heróis Olímpicos Brasileiros"
autorNaoFiccao[10] = "Katia Rubio"
deNaoFiccao[10] = "De"
preco1NaoFiccao[10] = " R$ 25,00
"
porNaoFiccao[10] = "por"
preco2NaoFiccao[10] = " R$ 19,00"
destaqueNaoFiccao[10] = "em breve"
olhoNaoFiccao[10] = "Desde que o Brasil iniciou sua trajetória olímpica, em 1920, até os dias atuais, 1888 atletas brasileiros participaram de 18 edições e ganharam 67 medalhas. Este livro é a primeira e mais completa obra sobre a vida de todos os medalhistas brasileiros e suas conquistas nos Jogos Olímpicos."
sinopseNaoFiccao[10] = "Heróis Olímpicos Brasileiros, de Katia Rubio, é um relato inédito da vida de todos os medalhistas brasileiros e suas conquistas nos Jogos Olímpicos. Desde que o Brasil iniciou sua trajetória olímpica, em 1920, até os dias atuais, 1888 atletas brasileiros participaram de 18 edições de Jogos Olímpicos e ganharam 67 medalhas. Este livro é a primeira e mais completa obra sobre essas conquistas, escrita a partir das histórias de vida dos atletas, numa narrativa capaz de emocionar todos aqueles que estudam, conhecem e apreciam o esporte brasileiro.
Adhemar Ferreira da Silva, Joaquim Cruz, Ricardo Prado, Aurélio Miguel, Bebeto, Lars Grael, Robson Caetano, Rogério Sampaio, Gustavo Borges, Vicente Lenilson, entre outros, nos contam suas histórias, com todos os sacrifícios e emoções que envolvem a conquista de uma medalha e a subida ao pódio.
Este livro é uma forma de manter viva a memória do esporte nacional e incentivar as futuras gerações a prestigiar e participar dessas realizações sempre cercadas de muito trabalho e superação. Está em sua segunda edição."
trechoNaoFiccao[10] = "em breve"
formatoNaoFiccao[10] = " - 16x23cm"
isbnNaoFiccao[10] = " - ISBN 85-88840-27-8"
codigoNaoFiccao[11] = "011"
paginasNaoFiccao[11] = "144 páginas"
livroNaoFiccao[11] = "Sincretismo Religioso & Ritos Sacrificiais: influências das religiões afro no catolicismo popular brasileiro"
autorNaoFiccao[11] = "José Carlos Pereira"
deNaoFiccao[11] = "De"
preco1NaoFiccao[11] = " R$ 23,00
"
porNaoFiccao[11] = "por"
preco2NaoFiccao[11] = " R$ 16,00"
destaqueNaoFiccao[11] = ""
olhoNaoFiccao[11] = "Este livro demonstra que em todo sacrifício um objeto passa do domínio comum ao universo religioso de distintas denominações, possibilitando confundir as fronteiras entre ambas. Obra imprescindível para a compreensão das raízes da cultura brasileira."
sinopseNaoFiccao[11] = "O lançamento desta obra era, entre estudiosos, acadêmico e não-acadêmicos, ansiosamente aguardado, pela importância do tema, poucas vezes abordado com tamanha clareza, e pela importância do texto, escrito por um dos maiores especialistas no assunto. José Carlos Pereira é graduado em Filosofia, Bacharel em Teologia, Mestre em Ciências da Religião e doutorando em Ciência Sociais pela Pontifícia Universidade Católica - SP.
O professor aborda direta e indiretamente um tema caro às diversas religiões, mas principalmente ao catolicismo popular e às religiões de origem africana. Há importantes práticas de atos sacrificiais que ajudam a apontar algumas influências entre ambas. José Carlos Pereira, com este livro, quer demonstrar que em todo sacrifício, seja ele um ato simbólico ou um ritual mais evidente, um objeto passa do domínio comum ao domínio religioso; portanto, os ritos sacrificiais são atos consagrados em diversas religiões porque saem deste domínio comum e adentram o universo religioso de distintas denominações, possibilitando confundir as fronteiras entre ambas.
Este livro já inscreve-se como obra imprescindível para a compreensão das raízes da cultura brasileira." trechoNaoFiccao[11] = "
São inúmeras as definições que se dá ao termo sincretismo. No âmbito religioso pode ser definido como a fusão de diferentes cultos ou doutrinas religiosas, com reinterpretação de seus elementos, formando quase que uma nova religião, embora se enquadre dentro de uma religião ou seita já existente. A presente pesquisa pretende enfocar algumas das inúmeras influências das religiões afro-brasileiras, como o candomblé e a umbanda, no catolicismo popular. Priorizamos as expressões corporais e os ritos sacrificiais como elementos sincréticos mais evidentes nas devoções populares do catolicismo brasileiro.
Uma das constatações do IBGE em relação a este Censo é que as religiões afro-brasileiras, como o candomblé e a umbanda, perderam adeptos nestes últimos anos. Segundo os dados do Censo 2000, há atualmente, segundo declarações obtidas, 571,3 mil praticantes destas duas denominações religiosas de origem afro, o que corresponde a 0,3% da população brasileira. Em 1991, eles representavam 0,4% da população, ou seja, houve um declínio de 11, 9% no número de adeptos em apenas nove anos. De acordo com pesquisadores do IBGE, as causas deste declínio ou retração dos que se declaram membros praticantes das religiões afro são os avanços dos pentecostais ou dos movimentos pentecostais católicos, como a Renovação Carismática Católica (RCC) ou ainda o próprio sincretismo religioso.
Membros ligados a outras religiões, ou mesmo ao catolicismo popular, embora pratiquem rituais sincréticos ou freqüentem terreiros de umbanda ou candomblé, se declaram católicos aos pesquisadores do Censo. Portanto, o declínio constatado pelos resultados censitários pode apontar não apenas a diminuição dos adeptos desta ou daquela denominação religiosa, mas a importância e o papel do sicretismo no campo religioso, principalmente no católico, que continua sendo ainda a religião declarada pela maioria do povo brasileiro. Essa declaração católica ao Censo, segundo Reginaldo Prandi, corresponde a uma única opção que o Censo oferece. Na planilha do IBGE não há possibilidade de se declarar membro de mais de uma religião. A partir disso, diz Prandi: “como apenas uma das religiões é registrada, muitos adeptos dos cultos afro-brasileiros se declaram católicos por circunstâncias históricas”. Segundo pesquisadores do Censo, “quando analisadas separadamente, nota-se que o encolhimento do número de adeptos é grande na umbanda, mas que no candomblé houve aumento”. Os resultados mostram que em 1991 os que se declaravam membros do candomblé eram cerca de 107 mil e no Censo de 2000 esse número subiu para 140 mil, ou seja, representa um crescimento de 30,8%. No caso da umbanda houve um declínio significativo. Em 1991 os declarantes correspondiam a 542 mil e no Censo de 2000 o número dos que se diziam membros oficiais da umbanda caiu para 432 mil, ocorrendo um decréscimo de 20,2% dos devotos desta religião afro-brasileira. Se o sincretismo contribui para camuflar esta realidade, tal apontamento indireto do Censo nos instigou a aprofundar esta pesquisa sobre este tema e como ele aparece na religião oficialmente majoritária, o catolicismo.
O sincretismo é um tema que tem sido amplamente abordado nos estudos da sociologia da religião. No entanto, ainda dá margem para diversas análises, continuando como referencial nos estudos da religiosidade brasileira. Para abordar aqui este tema já há muito utilizado, usamos uma paráfrase do filósofo francês Gilles Deleuze, que tomou emprestada do meio publicitário, a expressão faire la différence e a empregou como modelo conceitual em sua obra Diferença e Repetição, mostrando que fazer a diferença nem sempre é criar algo novo, inédito, mas inserir algo novo, de uma forma diferente, em algo já conhecido, repetido, ou seja, inserir o novo na repetição. Essa inserção deve ser feita de tal modo que, à medida que se repete, a diferença vai aparecendo. É um pouco isso que temos como pretexto nos textos que aqui seguem: inserir algo novo em temas já conhecidos, como o sincretismo religioso na devoção popular do catolicismo brasileiro. Tema aparentemente desgastado pelas excessivas abordagens ao longo das últimas cinco décadas, mas que se atualiza quando enfocado de maneira nova, ressaltando em particularidades pouco analisadas, como é o caso dos ritos sacrificiais e das expressões corporais do catolicismo brasileiro.
Neste trabalho, buscamos fazer um recorte do catolicismo popular, focalizando-o em três momentos: o primeiro é um enfoque às influências africanas no catolicismo popular brasileiro, destacando o hibridismo religioso que hora se oculta, hora se evidencia nas práticas devocionais católicas; o paralelismo sincrético entre santos e orixás; e os rituais sincréticos da religiosidade popular e a similari"
formatoNaoFiccao[11] = " - 14x21cm"
isbnNaoFiccao[11] = " - ISBN 85-88840-30-8"
codigoNaoFiccao[12] = "012"
paginasNaoFiccao[12] = "160 páginas"
livroNaoFiccao[12] = "A Sombra de Dioniso: contribuição a uma sociologia da orgia"
autorNaoFiccao[12] = "Michel Maffesoli"
deNaoFiccao[12] = "De"
preco1NaoFiccao[12] = " R$ 26,50
"
porNaoFiccao[12] = "por"
preco2NaoFiccao[12] = " R$ 19,50"
destaqueNaoFiccao[12] = "em breve"
olhoNaoFiccao[12] = "Esta reedição, sugerida pelo próprio autor, traz à luz uma obra clássica, que se vê cada vez mais atualizada na dinâmica da vida contemporânea, na medida em que mostra que há uma lógica passional que anima o corpo social: o orgiasmo como uma das estruturas essenciais de toda socialidade. Esta obra não é somente um resgate, mas um fio condutor importante para a epistemologia de Maffesoli."
sinopseNaoFiccao[12] = "em breve"
trechoNaoFiccao[12] = "
Pode parecer paradoxal ver no orgiasmo uma das estruturas essenciais de toda socialidade. Para alguns, trata-se de uma aberração bárbara que nos países civilizados foi progressivamente apagada pela domesticação dos costumes. Para outros, pode ser um pequeno devaneio fantasmático, tolerável na ficção romanesca ou poética. De todas as formas, é impensável lhe conceder qualquer eficácia social, particularmente em nossas sociedades de alto desenvolvimento tecnológico. É, portanto, sobre essa mesma eficácia que este livro deseja insistir. Sua ambição é mostrar que há uma lógica passional que anima, ontem e sempre, o corpo social. Esta lógica, à maneira de uma centralidade subterrânea, se difrata numa multiplicidade de efeitos que informam a vida cotidiana.
À imagem de Dioniso, deus de múltiplas faces, o orgiasmo social é essencialmente plural, e a análise que podemos fazer dele remete a uma diversidade de quadros que, cada um à sua maneira mas sob ângulos diferentes, retomam algumas das grandes características dessa forma. Podemos resumir essas características em dois pontos, que se acham simultaneamente em todos os momentos de nosso percurso.
Para começar, podemos considerar que o indivíduo e o social que lhe serve de corolário tendem a se dissolver no confusional. Ao contrário do que tem prevalecido em nossa modernidade, o orgiasmo tem acentuado intensamente o todo ou a correspondência dos diversos elementos desse todo. Em seguida, trataremos de observar que esse orgiasmo, que pode parecer anômico em alguns aspectos, permite à comunidade se estruturar ou se regenerar. Em oposição a uma moral do “dever-ser”, ele remete a um imoralismo-ético que consolida o laço simbólico de toda sociedade.
No que concerne ao método de abordagem, queremos mostrar que o que é antigo se encontra igualmente visível em nossos dias, e o que parece novo possui sólidas raízes arcaicas. À maneira de uma “fusão encadeada”, a leitura transversal, ao descrever esse trajeto antropológico, permite esclarecer a situação contemporânea.
Podemos, por fim, levantar uma interrogação disseminada por todo o livro: tem o orgiasmo lugar numa análise prospectiva? Ou, referindo-se às figuras míticas, será que o laborioso Prometeu não estaria dando lugar ao inominável Dioniso?
" formatoNaoFiccao[12] = " - 14x21cm" isbnNaoFiccao[12] = " - ISBN 85-88840-32-4" codigoNaoFiccao[13] = "013" paginasNaoFiccao[13] = "48 páginas" livroNaoFiccao[13] = "O Livro das Lendas: aventuras didáticas" autorNaoFiccao[13] = "Gustavo César Marcondes" deNaoFiccao[13] = "De" preco1NaoFiccao[13] = " R$ 23,50“Há muitos anos os jogos vêm sendo utilizados por profissionais ligados à educação, como um grande aliado para a construção educacional, pois desenvolvem a expressão oral, a imaginação e a criatividade.
Os Role Playing Games (jogos de criar e contar histórias) vêm aderindo a esta fórmula vencedora como uma ferramenta de apoio paradidático, de forma isolada e experimental.
Nesse mesmo intervalo de tempo, dissertações de mestrado e teses de doutorado sobre este estilo de jogo vêm sendo defendidas – e aprovadas – nas mais conceituadas universidades brasileiras.
Todo esse movimento está comprovando de forma evidente que esses tipos de jogos, além de se tornarem uma excelente atividade lúdica para crianças, adolescentes, e até adultos, possuem também um potencial educativo repleto de alternativas, para que o conhecimento seja passado com empolgação e prazer.
Com o RPG é possível desenvolver:
- a expressão oral é exercitada em todo o desenrolar do jogo, já que os personagens descrevem suas ações continuamente.
- a expressão corporal é usada para melhorar a interpretação das ações dos personagens durante todo o jogo (teatro).
- a aventura elaborada contém pistas, que são na verdade trechos de textos para leitura e determinação de atitudes.
- as ações em grupo são privilegiadas, já que para vencer é preciso que o outro jogador também vença, a partir de soluções coletivas.
- o conteúdo disciplinar ou interdisciplinar é desenvolvido no decorrer do jogo, rompendo as dificuldades e resistências naturais do aluno em aprender. Ao mesmo tempo, estimula o raciocínio rápido, a capacidade de interpretação e a escrita.
A história do Role Playing Game (RPG):
Por volta de 1974, nos Estados Unidos, foi inventado um novo estilo de jogo, baseado em jogos de guerra e na literatura de John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973). No Brasil, o primeiro livro de RPG foi traduzido apenas em 1991.
Com alicerce na criatividade e no poder da imaginação, os jogadores fazem parte de uma história como seus atores principais, uma espécie de teatro verbal dentro de uma aventura proposta. O roleplaying game (jogo de criar e interpretar histórias) é uma grande jogo, em que um dos participantes, o narrador, chamado de mestre, conduz a partida ou aventura. Ele descreve o ambiente, interpreta os personagens que os jogadores encontrarão pelo caminho, organiza as questões das disciplinas a serem testadas e determina os resultados das ações, mas são os jogadores que decidem o que seus personagens vão dizer ou fazer.
Esse estilo de jogo é muito peculiar, pois o trabalho em grupo é de fundamental importância. Quanto melhor for o relacionamento do grupo, mais chances de sucesso terão os personagens em sua missão.
O que é O Livro das Lendas?
É um sistema para criar, contar e interpretar histórias. Sua proposta é servir de suporte de regras para qualquer tipo de história, ambientada em qualquer época ou lugar, seja de pura fantasia ou de grande realismo, vivida por personagens criados pelos próprios jogadores. Por não ter uma ambientação fixa e apresentar grande flexibilidade, este sistema pode incorporar todas as ambientações imagináveis, permitindo inclusive a construção de aventuras didáticas, usando os conteúdos escolares.
Jogar o O Livro das Lendas é muito mais fácil do que pode parecer de início. Você não precisa ser um expert para utilizá-lo, ele estará amplamente descrito nas próximas páginas, e foi cuidadosamente preparado para ser de fácil compreensão aos iniciantes no RPG, nunca perdendo seu caráter envolvente, criativo e surpreendente.”
" formatoNaoFiccao[13] = " - 21x28cm" isbnNaoFiccao[13] = " - ISBN 85-88840-33-2" codigoNaoFiccao[14] = "014" paginasNaoFiccao[14] = "152 páginas" livroNaoFiccao[14] = "O Imaginário no Rafting: uma busca pelos sentidos da aventura, do risco e da vertigem" autorNaoFiccao[14] = "Fabiana Rodrigues de Sousa" deNaoFiccao[14] = "De" preco1NaoFiccao[14] = " R$ 25,00O esporte, na sociedade contemporânea, vem ocupando grande destaque na mídia e em discursos políticos e econômicos. A cultura esportiva penetrou na vida diária e tornou-se uma das principais referências no estilo de vida esportivo com seus equipamentos, vestimentas, gestualidades, na prática do turismo e nos discursos das diferentes camadas sociais. O esporte fascina e provoca. Ele se apresenta como uma fonte inesgotável de símbolos e representações sociais. Porém, essas representações simbólicas parecem interessar, sobretudo, às campanhas de publicidade, na quais as marcas disputam entre si, na sociedade do espetáculo, nichos de maior número de consumidores. Uma trama semântica se instaura em torno do produto, mediante os fundamentos dos aspectos simbólicos que podem envolver e alcançar os desejos dos consumidores.
O significado social dessas práticas esportivas atende mais do que o consumo de bens úteis, como saúde e prazer; por exemplo, atende também a dimensões subjetivas de valores, de relações sociais, de reconhecimento de si, de suas potencialidades, aos desejos de sentir-se protagonista de uma ação, responsabilizando-se tanto pelos êxitos, quanto pelos limites dessa ação. Os estilos de aparência, meio relaxados, o dinamismo, as imagens de força e de agressividade integram as imagens esportivas da atualidade e são associadas ao cotidiano das pessoas.
Numa conceituação mais ampla e evolutiva do esporte, este configura-se como parte do processo de civilização, como um elemento da cultura urbana, isto é, o esporte integra, em si, o exercício da urbanidade, da civilidade, da sociabilidade e do bem estar dos homens: consigo mesmo e com os outros, portanto, com sua natureza pessoal, com a natureza social e com a natureza física, diz Bento (1997).
O autor ainda fala sobre a existência de um homo sportivus, que engloba o homo ecologicus, inspirado nos mitos prometeicos de domínio da natureza exterior e interior. Observa-se que, ao longo dos anos, o homem vem buscando dominar a natureza, das formas mais diversificadas. No entanto, no último século, ele percebeu que o impacto de seus desbravamentos nas matas, nos mares e até no ar, trouxe conseqüências irreversíveis, como a extinção de algumas espécies de animais, atingindo diretamente a cadeia alimentar e comprometendo o equilíbrio ecológico. Com esse alerta, muitas pessoas começaram a se preocupar e, então, propuseram novas possibilidades de relação entre o homem e a natureza. Nesse momento é que entra o homo sportivus e o homo ecologicus, como uma nova proposta para o uso da natureza, proporcionando um desenvolvimento sustentável que, segundo Da Costa (1997), é definido como um balanceamento ótimo dos recursos naturais nas relações econômicas, em substituição dos procedimentos de máxima mobilização, presentes nos dias de hoje.
A temática do meio ambiente e do esporte se apresenta numa cultura crescente e global, diz Da Costa (1997) no livro Meio Ambiente e Desporto: Uma Perspectiva Internacional. Retornar à natureza recuperando antigas práticas e teorizações ontológicas, bem como estabelecendo nova ordem para as atividades físicas, jogos e competições, fala o autor, torna o esporte complementar às transformações ambientais. Diante da sustentabilidade que o esporte pode mobilizar, uma vez que este se mostra mais harmônico que antagônico em relação à natureza, a reconciliação homem – desporto – natureza é perceptível na sociedade como um todo.
Murray (2002) verifica que o esporte tem ampliado a sua atuação na formação de atitudes ecologicamente saudáveis, que levem o homem a ter uma relação mais harmoniosa com seu meio ambiente. Ele acredita que o Comitê Olímpico Internacional (COI) vem implementando algumas ações com o objetivo de contribuir para um mundo ecologicamente correto. Para reforçar o que diz, ele se baseia nas palavras de Samaranchi (1997), que cita os dizeres do presidente do COI sobre a política ambiental desenvolvida pelo comitê:
“A política ambiental, que o Comitê Olímpico Internacional (COI) esforça-se para implementar, é baseada no dever do Movimento Olímpico para com a sociedade e bem-estar da humanidade, como está expresso nos princípios consagrados na Carta Olímpica. Nosso mais profundo desejo é agir como um catalisador positivo para promover ações ambientais que vão além dos Jogos Olímpicos e atinjam toda a comunidade esportiva” (p. 37-38).
Com a preocupação do Comitê Olímpico Internacional em otimizar a relação entre esporte e meio ambiente, este órgão passou a incluir, como um dos seus pilares fundamentais, o meio ambiente, juntamente com o esporte e a cultura, o que levou os organizadores dos Jogos Olímpicos a se preocuparem em realizar os jogos somente em cidades onde haja evidentes cuidados com as questões ambientais.
" formatoNaoFiccao[14] = " - 14x21cm" isbnNaoFiccao[14] = " - ISBN 85-88840-34-0" codigoNaoFiccao[15] = "015" paginasNaoFiccao[15] = "88 páginas" livroNaoFiccao[15] = "Infância, Cultura e Mídia" autorNaoFiccao[15] = "Aldo Pontes (Org.)" deNaoFiccao[15] = " " preco1NaoFiccao[15] = " R$ 16,00" porNaoFiccao[15] = " " preco2NaoFiccao[15] = " " destaqueNaoFiccao[15] = "em breve" olhoNaoFiccao[15] = "O livro traz textos fundamentados em teorias oriundas da sociologia, da filosofia, da psicologia, da educação... E além de enfocarem essa temática comum de investigação, destaca-se também a preocupação dos autores com o consumo de mídia pelas crianças e suas implicações." sinopseNaoFiccao[15] = "em breve" trechoNaoFiccao[15] = "Nas últimas décadas, uma quantidade bastante expressiva de estudiosos das mais diversas áreas do conhecimento (educação, psicologia, filosofia, sociologia...) vêm se dedicando a compreender as influências das mídias no processo educativo. O interesse destes estudiosos é justificado pela ação cada vez determinante das mídias no contexto social, político, econômico e cultural. Analisando parte das publicações que apresentam resultados dessas ações, verificamos ser bastante recorrente os estudiosos apontarem a necessidade de uma reconfiguração da ação educativa da escola no sentido de além de contemplar os conteúdos das disciplinas do currículo, dar conta de desenvolver habilidades e competências para a recepção crítica das informações veiculadas pelas mídias; a utilização das mídias no processo de construção do conhecimento; e para a utilização dos recursos e da linguagem midiática para a divulgação de conteúdos produzidos de acordo com os interesses da comunidade.
Nas palavras de Ferrés (1996): “a reforma educativa estabelece a competência comunicativa como uma das finalidades da educação. Numa sociedade na qual a comunicação audiovisual tornou-se uma hegemonia, não haverá competência comunicativa se os códigos não forem dominados”. Como bem alerta Ferrés (1996), diante dessa “nova” realidade, a instituição escolar que antes se limitava a abordar estritamente os conteúdos ligados às disciplinas do currículo, tem na atualidade a responsabilidade social de trazer para a sala de aula os complexos conteúdos que emergem do nosso dia-a-dia através das mídias, em outras palavras, de desenvolver o que muitos teóricos têm denominado de Educação para Mídia. Para o mesmo autor, “o ideal seria que os alunos não fossem capazes de compreendê-los em profundidade (os meios), mas também de expressar-se por intermédio deles” (p. 82).
Para discutirmos sobre a necessidade de uma educação para a mídia dentro dos limites deste capítulo, estaremos concentrando nossos esforços em defender a importância de uma educação para mídia televisiva na educação infantil. Centramos nossa análise nessa relação por nos sentirmos provocados a entender o que faz com que a televisão tenha tanto poder sobre as crianças e o que nós professores podemos fazer no sentido de desencadear, já na educação infantil, um olhar mais crítico e ativo sobre esse meio de comunicação que é a televisão.
Introdução do texto de Aldo Pontes e Valéria Scomparim de Lima, autores do livro Infância, Cultura e Mídia, pela Editora Zouk.
" formatoNaoFiccao[15] = " - 14x21cm" isbnNaoFiccao[15] = " - ISBN 85-88840-40-5" codigoNaoFiccao[16] = "016" paginasNaoFiccao[16] = "224 páginas" livroNaoFiccao[16] = "A Eficácia Simbólica do Sacrifício: estudo de uma devoção popular do catolicismo" autorNaoFiccao[16] = "José Carlos Pereira" deNaoFiccao[16] = "De " preco1NaoFiccao[16] = " R$ 28,50Retomamos nessa segunda edição uma abordagem da devoção sacrificial, utilizando dos conceitos de Marcel Mauss. A devoção sacrificial, na concepção de Mauss – embora ele não expresse esse conceito –, é um tipo de contrato entre o fiel e a divindade, que envolve sacrifício. Não o sacrifício de animais ou pessoas, mas as práticas de ritos de auto flagelação, de castigo do corpo até os limites da resistência, de atos penitenciais, que privam o corpo de algo prazeroso, ou ainda, a prática de determinados rituais que provocam dor em troca de benefícios, dons ou graças concedidas pelo santo.
Mauss, no texto Ensaio sobre a natureza e a função do sacrifício, aponta três principais características ou funções do sacrifício: o sacrifício-Dom, o sacrifício-alimento e o sacrifício-contrato. Faremos aqui, com as práticas penitenciais na devoção sacrificial, a comparação desse último modelo; o sacrifício como forma de pagamento de um contrato com o santo. Esse ritual ou forma de pagamento, segundo Mauss, destina-se a fazer chegar até os seres espirituais, e nesse caso o Cristo crucificado, as coisas espiritualizadas através dos ritos sacrificiais. Isso, segundo ele, ajuda a conferir ao fiel direitos sobre seu Deus.
Os sacrifícios serviam – e acreditamos que ainda tenham tal serventia – de alimentar as divindades. O sacrifício, visto dessa maneira, se enquadra naquilo que Mauss classificou de “sacrifício-alimento”. As três categorias de sacrifícios estão intimamente ligadas, mas não faremos aqui distinções diretas das mesmas, apenas focalizaremos aquilo que é essencial e evidente nesta devoção. O sacrifício tem aqui a função, como sugeriu Marcel Mauss, de “invocar o caráter sagrado da vítima”, que, nos dizeres de René Girard, poderá apaziguar a violência. Recorrer ao sacrifício redentor para que uma situação de violência, seja ela qual for, seja extirpada é um ato extremado de pedido de socorro, só encontrado com freqüência nas devoções de cunho sacrificial.
Uma das grandes reivindicações dos estudiosos da área de educação que acreditam em uma escola transformadora que realmente garanta a participação do indivíduo na sociedade é que essa atue de forma contextualizada com a realidade social na qual está inserida, em outras palavras, que não limite o seu fazer pedagógico apenas na abordagem estrita dos conteúdos ligados às disciplinas do currículo.
Atuando em uma perspectiva transformadora, a escola tem uma responsabilidade social com o presente, o aqui e agora. Dessa forma, precisa trazer para o seu contexto os complexos conteúdos que emergem do dia-a-dia, mesmo que esses sejam temas conflituosos e que levem a discussões mais acaloradas.
Partindo disso, este livro traz para reflexão temas que, na atualidade, comumente têm gerado discussões no contexto educacional.
O ponto de encontro e aglutinação dos profissionais que tecem as reflexões apresentadas aqui são os Colóquios de Educação realizados pelo Curso de Pedagogia da FAM – Faculdade de Americana.
Vale ressaltar que não temos nesta obra a pretensão de querer resolver os muitos problemas encontrados na escola, mas sim contribuir para a discussão de alguns desses, propondo encaminhamentos plausíveis.
Estruturalmente o livro apresenta seis capítulos, distribuídos da seguinte forma.
No CAPÍTULO I, a Profª. Luciene Regina Paulino Tognetta apresenta o artigo Violência na escola: os sinais de bullying e o olhar necessário aos sentimentos. Neste texto a professora considera que sinais de violência são constantes entre crianças e adolescentes em instituições escolares. Um desses sinais se refere a um tipo de violência escondida, caracterizada pela intencionalidade e repetição de ações contra uma vítima. Trata-se do fenômeno Bullying. Vítimas e agressores de bullying são aqueles que urgentemente precisam de nossa ajuda para superar um problema tão assolador, pois por um lado, as vítimas sofrem uma degradação do conceito de si mesmas e, por outro, o agressor revela uma deteriorização de sua escala de valores que pressupõe agir com poder e amedrontar o outro. A professora indica que faz-se necessário refletir sobre suas causas e conseqüentemente, sobre a atuação daqueles que permitirão aquilo que mais desejamos: a superação do problema.
O CAPÍTULO II traz o texto O stress do professor: implicações e enfrentamento da Profª. Vanessa Fagionatto Vicentin. Neste artigo a professora assinala que nos dias atuais, muito se tem falado sobre o stress e sua influência na qualidade de vida da população e que várias são as pesquisas realizadas no ambiente de trabalho sobre essa temática. Assim, com este texto a autora visa discutir o tema stress e burnout em professores, já que são síndromes psicológicas que podem ter conseqüências graves para o indivíduo com implicações nas áreas física, emocional, comportamental e familiar. Para tal, o conceito de stress é apresentado de forma geral, seguido do stress do professor, no qual são enfatizadas as suas fontes, nos diferentes graus de atuação deste profissional. Posteriormente é discutido o conceito de burnout e do stress do professor, seguido de técnicas e estratégias de prevenção.
No CAPÍTULO III, são discutidas as Crenças de Auto-Eficácia no Contexto Acadêmico, o texto é da Profª. Liliane Ferreira Neves Inglez de Souza. Seu objetivo é apresentar uma discussão teórica sobre o conceito de auto-eficácia, evidenciando as implicações educacionais desta temática. Baseada na teoria de auto-eficácia defendida por Bandura, a autora mostra que as crenças de auto-eficácia são formadas a partir de experiências, desempenhos e realizações anteriores; persuasão social; experiências vicárias e estados afetivos e fisiológicos. Estas crenças afetam a ação e influenciam o desempenho dos indivíduos através de processos cognitivos, afetivos, motivacionais e de escolha. Por afetar a motivação e o desempenho, estas crenças têm sido amplamente investigadas no contexto educacional.
O texto Criatividade e solução de problemas da Profª. Valéria Scomparim de Lima constitui o CAPÍTULO IV deste livro. No texto, baseada em teóricos como Wechsler, Polva, Davis, Taylor, Krutetskii e outros, a autora defende que a criatividade na solução de problemas matemáticos não é um dom inato, e que todo ser humano é capaz de aprender a resolver problemas e de ser criativo. A professora apresenta ainda os resultados de sua pesquisa de doutoramento que investigou as relações existentes entre a flexibilidade de pensamento e a criatividade, evidenciados durante os procedimentos de solução de problemas matemáticos.
No CAPÍTULO V, apresentamos o texto O som significante: um estudo sobre os registros gráficos do som de crianças de 3 a 6 anos da Profª. Ana Maria Carrijo Abrahão. O artigo apresenta um estudo sobre a capacidade de representação gráfica do som de crianças de 3 a 6 anos e as características dos períodos correspondentes, observando o paralelismo entre a construção da inteligência e da escrita musical. Fundamentada na teoria Piagetiana, a autora discute a importância de se reconhecer nas práticas musicais e sonoras, a relevância de tais atividades no cotidiano da escola, a fim de contribuírem para o desenvolvimento da função simbólica e de diversas noções decorrentes da relação do sujeito com os objetos sonoros e musicais.
Com o texto, A leitura na sociedade midiática: considerações sobre as fronteiras do saber, o Prof. Aldo Pontes é o autor do CAPÍTULO VI deste livro, a partir de uma reflexão sobre a atual convergência da leitura e das tecnologias-midiáticas materializada no espaço das mídias e hipermídias, discute a necessária reconfiguração de sentido das palavras texto e leitura, bem como suas implicações nas práticas leitoras e na constituição do leitor do nosso tempo. Dentre as mudanças, o autor fala de uma necessária alfabetização para o texto apresentado nas telas das mídias, nas quais, mais que palavras, sons e imagens compõem a mensagem. Fala ainda sobre a importância da escola para essa outra alfabetização; sobre as emergentes Redes de Leituras que vêm se estruturando no espaço da cultura; e sobre algumas habilidades exigidas para uma leitura competente na sociedade tecnológico-midiática.
" formatoNaoFiccao[17] = " - 14x21cm" isbnNaoFiccao[17] = " - ISBN 85-88840-44-8" codigoNaoFiccao[18] = "018" paginasNaoFiccao[18] = "176 páginas" livroNaoFiccao[18] = "Arte e Literatura na Guerra Civil de Espanha" autorNaoFiccao[18] = "João Cerqueira" deNaoFiccao[18] = " " preco1NaoFiccao[18] = " R$ 33,00A repressão cultural, acirrada pelas ditaduras de Hitler e Mussolini, desperta nos escritores e artistas europeus e americanos um forte sentimento de intervenção política. Em 1932 realiza-se em Amsterdão o Congresso Mundial Contra a Guerra e é criada em França a Associação dos Escritores e Artistas Revolucionários; em 33 efectua-se em Paris o Congresso Mundial da Juventude Contra a Guerra e o Fascismo; em 35 o Primeiro Congresso de Escritores para a Defesa da Cultura; no mesmo ano surge em Espanha a Aliança de Intelectuais Antifascistas pela Defesa da Cultura; e a Guerra Civil determina que a Aliança Internacional de Intelectuais Antifascistas escolha Madrid e Valência para realizar o II Congresso Internacional de Escritores. Desafiando as potências do Eixo, intelectuais de todo o mundo apontam o dedo ao Fascismo como o principal inimigo da civilização, assumindo o compromisso de utilizar a cultura como uma arma na defesa da democracia.
A inovadora combinação da modernidade literária com as tradições poéticas arábico-andaluzas, galaico-portuguesas e ciganas, proporciona grande sucesso à obra do poeta e dramaturgo Federico Garcia Lorca. O conjunto de poemas Primer romancero gitano, de 1928, torna-se um dos livros de poesia mais vendidos da literatura espanhola. Até o seu assassínio pelos nacionalistas em 1936, Garcia Lorca1 e o seu grupo teatral La Barraca empenham-se em divulgar o teatro moderno e clássico nas regiões mais desfavorecidas e junto dos cidadãos analfabetos. Pelo frontal anticlericalismo, críticas ao sistema social e democratização da cultura, La Barraca é criticada nos jornais Gracia y Justicia e Ideal, e hostilizada pelos conservadores. A voz do poeta contestatário torna-se cada vez mais incómoda, gerando uma legião crescente de inimigos que aguarda a oportunidade de um ajuste de contas que o eclodir da Guerra Civil proporciona. A sua morte desencadeia uma vaga de indignação e revolta entre os intelectuais de todo o mundo, tendo H. G. Wells, presidente do Penn Club, endereçado um protesto ao governador de Granada, José Valdez Guzmán.
A execução sumária de Lorca demonstra o desprezo nacionalista pela vida de civis desarmados e a sanha contra a cultura. Embora derrotados nas urnas, o conjunto de forças antidemocráticas denominadas nacionalistas proclamam-se governo legítimo e perseguem os seus opositores. Lorca nunca interveio na vida política, mas tem contra si várias «acusações»: é um agitador de massas, frequenta tertúlias de intelectuais de esquerda, tem amigos antifascistas, anticlericais, antimonarquicos, entre os quais Luis Buñuel, Rafael Alberti e Salvador Dali, denunciara a brutalidade das forças da ordem no poema Romance de la Guardia Civil española e é irmão de um Presidente de Câmara socialista. Consciente da ameaça que paira sobre a sua pessoa, refugia-se nos domínios de Luis Rosales, cuja família tem ligações aos falangistas, julgando estar a salvo das milícias nacionalistas. Contudo, a suposta protecção revela-se insuficiente e Lorca, apesar de os irmãos Rosales obterem uma ordem do Comando Militar para o libertar, torna-se o primeiro mártir da Guerra Civil.
A obsessão pela morte presente em toda a sua obra, expressa de forma sublime em Llanto por Ignacio Sánches Mejías, dedicado ao amigo toureiro que o poeta viu morrer na arena, prenuncia o seu próprio destino:
«(...) Comezaron los sones de bordón
a las cinco de la tarde.
Las campanas de arsénico y el humo
a las cinco de la tarde.
En las esquinas grupos de silencio
a las cinco de la tarde.
Y el toro solo corazón arriba!
a las cinco de la tarde.
Cuando el sudor de nieve fue llegando
a las cinco de la tarde
Cuando la plaza se cobrió de yodo
a las cinco de la tarde,
La muerte puso heuvos en la herida
a las cinco de la tarde.
A las cinco de la tarde.
A las cinco en punto de la tarde. (...)»2
Com a consequente divisão do território, ambas as partes adoptam formas distintas de abordagem da cultura: enquanto os nacionalistas temem que ela mine os seus fundamentos de autoridade e tradição, sujeitando-a a uma censura rígida e parcimonioso acesso, os republicanos acreditam que o progresso só pode ser obtido com o livre acesso do povo à cultura e total liberdade de expressão. Nas suas divergentes visões do mundo, a cultura constitui uma pedra fundamental para a estratégia de ambos os beligerantes. Para os nacionalistas, representa um foco instabilizador e iconoclasta que deve ser asfixiado, oferecendo como alternativa a religião e o exercício físico. Encaram-na como um privilégio das elites destinado a reforçar o domínio sobre as massas, convictos de a obediência e a disciplina serem mais importantes, e por vezes incompatíveis, que o saber. Os nacionalistas impõem a censura e um índex de livros proibidos, proíbem a produção e venda de imagens e textos sem prévia autorização, as línguas regionais, as classes mistas nas escolas, o divórcio, declaram obrigatório o ensino da religião católica e restabelecem a pena de morte. Comissões censórias determinam quais os livros que podem ser consultados nas bibliotecas e quem tem acesso às obras proibidas. À semelhança dos nazis, efectuam queimas públicas de livros considerados «vermelhos» e «pornográficos», e não hesitam em bombardear Madrid, atingindo o Museu do Prado, a Biblioteca Nacional, a Academia de São Fernando e outras zonas históricas.
1 A morte de Garcia Lorca continua obscura, permanece a dúvida se teriam sido falangistas locais a abatê-lo ou a Guarda Civil, ridicularizada pelo poeta. Após um longo silêncio sobre o assassinato, os falangistas incriminaram Luis Alonso como responsável moral da sua morte, procurando vingar a execução pelos republicanos do dramaturgo Benavente. O local da sepultura permanece desconhecido. As principais obras de Lorca são: Impressiones y paisajes, Primer romancero gitano, Mariana Pineda, La zapatera prodigiosa, Primeras canciones, Poeta en Nueva York, El amor de Dom Perlimplín, com Belisa en su jardín, Así que pasen cinco años, Bodas de Sangre, A casa de Bernarda Alba. Esta última foi representada em Portugal em 1948 no Teatro Nacional Dª Maria II, pela companhia de Amélia Rey-Colaço e Robles Monteiro, com Palmira Bastos no papel de Bernarda Alba e Maria Barroso no papel de Adela.
2 LORCA, Federico Garcia. Antologia Poética. Org., Trad., Prólogo e Notas de José Bento. Lisboa, Ed. Relógio D’Água, 1993. p. 171.
" formatoNaoFiccao[18] = " - 16x23cm" isbnNaoFiccao[18] = " - ISBN 85-88840-43-X" codigoNaoFiccao[19] = "019" paginasNaoFiccao[19] = "128 páginas" livroNaoFiccao[19] = "Devoções Marginais: interfaces do imaginário religioso" autorNaoFiccao[19] = "José Carlos Pereira" deNaoFiccao[19] = "De" preco1NaoFiccao[19] = " R$ 23,00Para adentrarmos nesta categoria de devoção do catolicismo popular brasileiro, faremos, a princípio, uma breve abordagem sobre o imaginário devocional urbano, destacando a liberdade religiosa que existe nas bases da religião católica, que possibilita ao fiel transitar livremente no campo religioso, sem se preocupar com as fronteiras das religiões. Praticam-se naturalmente rituais que reúnem elementos de diversas religiões, sem que isso interfira na sua identidade de católico. Talvez esse seja o espaço onde mais se evidencia o sincretismo religioso, que transparece nas preces, oferendas e nos ritos sacrificiais oferecidos aos santos ou às almas, as quais são também consideradas “santas”.
Essa constatação levou-nos a abordar os conceitos de “territorialização” e (des)territorialização dos espaços sagrados. Neste caso, a igreja templo deixa de ser o lugar exclusivo para as práticas devocionais. Surgem novos espaços para as manifestações e vivências da religião: as ruas, capelas de beira de estradas, parques, estádios e, principalmente, os cemitérios, aos quais dedicamos grande parte deste trabalho. São todos esses espaços, ou territórios, como convencionamos denominá-los, lócus das devoções marginais. Espaços livres de cerceamentos, como são livres essas práticas religiosas. As instituições não interferem e os fiéis podem expor a criatividade da imaginação religiosa. Neles florescem também o que chamamos de “devoção emergente”: o culto aos santos que atendem às necessidades específicas, de diversas modalidades e com eficácias que acompanham as demandas do mercado.
O principal perfil das devoções marginais é o culto aos santos de cemitério, que distinguimos aqui em categorias: devoção às almas de homens, de mulheres e de crianças. Cada uma com sua característica própria, de acordo com cada caso, mas sem perder as similaridades entre elas. Esses elementos comuns que existem no culto às almas procuramos fundamentar nas referências encontradas nas obras de Marcel Mauss, Émile Durkheim e René Girard.
Com estreito vínculo nesse tema das devoções de cemitério, encontramos outros dois, também, intimamente ligados: gênero e violência. Refletimos, referendados nas teorias de René Girard, estes dois assuntos associados ao sagrado. Retomamos dados de alguns órgãos de pesquisa sobre a violência contra a mulher e cruzamos com as informações recolhidas sobre as devoções às almas de pessoas (a maioria mulheres) que também foram vítimas de violência. A partir desses cruzamentos de elementos, procuramos visualizar o sagrado na sua interface.
Por fim, de forma lacônica, destacamos as funções sociais de algumas práticas que permeiam essa categoria de devoção. Uma delas é a prática de atos sacrificais, comuns nas devoções de cunho marginal.
" formatoNaoFiccao[19] = " - 14x21cm" isbnNaoFiccao[19] = " - ISBN 85-88840-45-6" codigoNaoFiccao[20] = "020" paginasNaoFiccao[20] = "128 páginas" livroNaoFiccao[20] = "Identidades Contemporâneas: criação, educação e política" autorNaoFiccao[20] = "Paulo Roberto M. de Araújo" deNaoFiccao[20] = "" preco1NaoFiccao[20] = " R$ 23,00Como a cartilha e os cadernos escolares dividiram espaçocom as revistas, os jogos eletrônicos e a televisão? Vale mais estudar físicaou assistir ao jogo de futebol, vale mais Shakespeare ou Silvio Santos? Odesfile de carnaval ou o desfile Chanel, o
Fábio T. Torres é autor do livro